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X37n0662_p0538c16║   涅槃經疏三德指歸卷第十四
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X37n0662_p0538c18║   　　　　錢塘沙門釋　智圓　述
X37n0662_p0538c19║   　　德王品
X37n0662_p0538c20║   瑤亮謂小山瑤靈味亮也。
X37n0662_p0538c21║   乃至九十等者餘三從省故云 乃至具 明應云 三四
X37n0662_p0538c22║   廣梵行五 六 廣天行七八 廣嬰兒行也。
X37n0662_p0538c23║   太昌下僧 宗判 前 二 家。
X37n0662_p0538c24║   後四廣後兩等者第七功 德始發心至第十功 德修
X37n0662_p0539a01║   三十七品見佛性此皆自行而病兒兩行俱 是化他
X37n0662_p0539a02║   故云 全 不相應。
X37n0662_p0539a03║   光 宅釋中文有二 段初 雙標次同是下雙釋初 釋體
X37n0662_p0539a04║   一 謂五 行十德同是因善非是極果外凡十信 窮學
X37n0662_p0539a05║   等覺感後下釋義異若望妙覺報果則 十地已還同
X37n0662_p0539a06║   名為因而此因中自有習果。
X37n0662_p0539a07║   感後習果者地前 習因感地上習果也故名能感之
X37n0662_p0539a08║   因為五 行。
X37n0662_p0539a09║   醻前 習因者地上習果醻五 行習因也故名能醻之
X37n0662_p0539a10║   果為功 德是則 五 行是地前 之 習因十德是地上之
X37n0662_p0539a11║   習果此即義異也若望妙覺二 俱 是因向云 體一 良
X37n0662_p0539a12║   在於此斯乃別 教始終教道之 說如何 消釋圓經若
X37n0662_p0539a13║   謂不然豈初 地已上而無八 得報果耶故下破云 乃
X37n0662_p0539a14║   菩薩之 位 也。
X37n0662_p0539a15║   以 金剛 心為體者彼見第六 功 德有入 金剛 三時之
X37n0662_p0539a16║   言便 謂用等覺金心為體也兩家即瑤亮。
X37n0662_p0539a17║   如其所說者如太昌破也。
X37n0662_p0539a18║   開善下初 敘彼義文云 下引文竝破。
X37n0662_p0539a19║   何 處不勸 者五 行文後皆有勸 修 何 待德王方明獎
X37n0662_p0539a20║   勸 。
X37n0662_p0539a21║   研其遺文者謂研覈諸師所遺疏義如向所破皆不
X37n0662_p0539a22║   與經旨契會故引而駮之 。
X37n0662_p0539a23║   今依下明今釋先依文定義五 行云 修 在因明矣此
X37n0662_p0539a24║   語地前 十事 云 得得即是證在果明也此語登地。
X37n0662_p0539b01║   前 三下釋疑顯意。
X37n0662_p0539b02║   其文則 少者所明行果其文不多。
X37n0662_p0539b03║   非不明修 者如向引第九功 德初 發五 事 即是修 也
X37n0662_p0539b04║   乃是捨少從多去傍取正故以 修 證判 其行德。
X37n0662_p0539b05║   釋德王名中初 以 自行化他釋次約三德釋顯上自
X37n0662_p0539b06║   他不出三德故有次釋初 云 外化廣者遍照十界故
X37n0662_p0539b07║   內行深者位 居等覺故是則 位 隣妙覺故稱高貴證
X37n0662_p0539b08║   過十地故號德王德即所證三德也又光 下次約三
X37n0662_p0539b09║   德釋名如文。
X37n0662_p0539b10║   法性尊極者應云 法身。
X37n0662_p0539b11║   從人題品者若從所證應云 十功 德品今約能證之
X37n0662_p0539b12║   人者意明人已證法顯法不虗。
X37n0662_p0539b13║   經修 行如是至功 德者修 行即是依經修 前 五 行而
X37n0662_p0539b14║   證此十德也問天行是果病兒是用何 云 修 前 五 行
X37n0662_p0539b15║   耶答五 行俱 通因果而有傍正之 殊今約通因以 說
X37n0662_p0539b16║   況復三諦圓觀五 行具 足義如前 記。
X37n0662_p0539b17║   分別 智所不知等者通別 菩薩出假分別 智難生兩
X37n0662_p0539b18║   教二 乘入 空泥洹智易得中道佛性非此二 智能知
X37n0662_p0539b19║   故云 非難非易。
X37n0662_p0539b20║   無邊無中者即邊而中故無邊即中而邊故無中中
X37n0662_p0539b21║   邊互 無孰為相貌。
X37n0662_p0539b22║   三慧似 道者即小乘四善根位 在通即性地也。
X37n0662_p0539b23║   尚不下別 教初 地證道同圓由地前 次第今尚不用
X37n0662_p0539b24║   古人何 得用通教共乘三慧似 道而釋此耶故去圓
X37n0662_p0539c01║   文其義逾遠。
X37n0662_p0539c02║   文明下結前 三家共成十失。
X37n0662_p0539c03║   文明不聞等者初 事 顯云 不聞而翻作聞慧釋義故
X37n0662_p0539c04║   成失也。
X37n0662_p0539c05║   作思議解者小乘三慧可思議故。
X37n0662_p0539c06║   作顯露解者今文十德正是圓乘祕藏而他作小乘
X37n0662_p0539c07║   顯露釋之 。
X37n0662_p0539c08║   作偏 缺解者小乘偏 真三慧非圓備 三德也。
X37n0662_p0539c09║   尋常解者小教三慧昔日已明是尋常法如何 今聞
X37n0662_p0539c10║   翻更驚恠。
X37n0662_p0539c11║   作差別 解者五 法圓證無差豈得相由差別 。
X37n0662_p0539c12║   邊窮者小乘偏 真是空邊非三德無窮之 法也。
X37n0662_p0539c13║   佛經下云 云 者拒抗之 [億 -音+(天*天)]即前 十失。
X37n0662_p0539c14║   猶參因相者以 而聞之 言雖是約證一 往似 從他聞
X37n0662_p0539c15║   故云 猶參因相也參雜也。
X37n0662_p0539c16║   亦是證中之 行者如初 地復起二 地之 行此則 真因
X37n0662_p0539c17║   已是分果故知十德唯約證得。
X37n0662_p0539c18║   若尋文取義者如今師尋此品聞已等文知是證相。
X37n0662_p0539c19║   依義判 文者如前 五 行既正約修 因則 知此十德必
X37n0662_p0539c20║   明證得故依此義以 判 其文。
X37n0662_p0539c21║   不然下斥古人也[网-(ㄨ*ㄨ)+又]像 亦可云 仿像 未實貌也。
X37n0662_p0539c22║   非他邊領者即華嚴云 所有慧身不由他悟剎說塵
X37n0662_p0539c23║   說無有窮盡即其相也此亦是斥古人約聞慧解也。
X37n0662_p0539c24║   即是聞聞者既從他聞則 有能聞所聞故曰聞聞。
X37n0662_p0540a01║   何 得下不聞是理聞則 是智從理發智故云 不聞聞
X37n0662_p0540a02║   也。
X37n0662_p0540a03║   略舉三種者具 說無量不出三諦故此略舉已收具
X37n0662_p0540a04║   說三諦皆云 不聞聞者即是依三諦理發三種智也。
X37n0662_p0540a05║   此之 下顯前 說雖前 後證必同時故云 三法在一 心
X37n0662_p0540a06║   也不同別 教前 空次假後中及二 觀淺中道深也尚
X37n0662_p0540a07║   不同別 豈與兩教二 乘共耶。
X37n0662_p0540a08║   其雖下但 證偏 真不達真空本具 諸法而當體即中
X37n0662_p0540a09║   故云 不知祕密。
X37n0662_p0540a10║   經三寶性相者相別 故三性同故一 是故名為一 體
X37n0662_p0540a11║   三寶。
X37n0662_p0540a12║   經一 切諸佛(至)無變者舉深顯淺良由菩薩同諸佛
X37n0662_p0540a13║   證故舉諸佛以 顯菩薩。
X37n0662_p0540a14║   經如來涅槃者乘如實道來成正覺即是不來而來
X37n0662_p0540a15║   義當於始涅槃謂所證所入 即是不去而去義當於
X37n0662_p0540a16║   終此以 始終合一 句也。
X37n0662_p0540a17║   一 一 事 無非中道者謂五 事 既皆中道異名故能各
X37n0662_p0540a18║   具 二 十句義經中二 十句欲略消其名者初 非有非
X37n0662_p0540a19║   無中道非二 諦也非有為非無為者非於四諦有為
X37n0662_p0540a20║   苦集也無為道滅也非有漏無漏者非於證真不證
X37n0662_p0540a21║   真也非色非不色者非於色心也非名者非四陰非
X37n0662_p0540a22║   不名者非色陰非相者非於生住 異滅四相非不相
X37n0662_p0540a23║   者非真也非有非不有者非二 十五 有之 有非二 十
X37n0662_p0540a24║   五 也空非物者非六 根所覩隱顯情塵非不物者非
X37n0662_p0540b01║   真諦也非因非果者非分段變易二 處因果非待者
X37n0662_p0540b02║   非二 邊相待以 顯絕待非不待者此絕亦絕方名絕
X37n0662_p0540b03║   待非明非闇者非佛果智明非凡夫闇惑非出者非
X37n0662_p0540b04║   二 乘運出三界非不出者非人天不出生死非常者
X37n0662_p0540b05║   非出假菩薩及外計邪常非不常者非二 乘滯空之
X37n0662_p0540b06║   無常非斷者非於斷惑位 非不斷者非於不斷惑位
X37n0662_p0540b07║   非始非終者非於外計冥 初 之 始八 萬劫 已滅沒之
X37n0662_p0540b08║   終此即非斷常二 計也又非發心之 始究竟之 終非
X37n0662_p0540b09║   過去等可解。
X37n0662_p0540b10║   餘亦如是者下九功 德亦爾。
X37n0662_p0540b11║   經所謂一 切外道經書者而此經書元 是涅槃不思
X37n0662_p0540b12║   議俗 諦之 法故前 文字品云 是佛所說非外道說法
X37n0662_p0540b13║   華云 治世 語言皆順正法即此意也但 外道不知執
X37n0662_p0540b14║   為己法二 乘不達謂是邪書菩薩悟之 無非俗 諦故
X37n0662_p0540b15║   下經云 祕密之 義今得知之 。
X37n0662_p0540b16║   經四毗陀論澤州疏云 外國有四大論師一 婆耶婆
X37n0662_p0540b17║   造四毗陀論亦名韋陀此云 智論一 億 力 毗陀明事
X37n0662_p0540b18║   火懺悔法二 耶爰毗陀明布施祠祀法三阿他毗陀
X37n0662_p0540b19║   明一 切鬪戰法四三摩毗陀明知異國鬪戰法知此
X37n0662_p0540b20║   生智故名智論第二 論師名婆尼尼造毗伽 羅論此
X37n0662_p0540b21║   名記論明一 切音聲名字音句等法第三論師名伽
X37n0662_p0540b22║   毗羅是黃頭仙 造僧 佉經此云 數是所造論名論中
X37n0662_p0540b23║   辨二 十五 法用通大地中慧數為體二 十五 諦如前
X37n0662_p0540b24║   記及下陳如品第四論師名優 樓佉是青目仙 彼造
X37n0662_p0540c01║   衛世 師經此名最勝明六 諦義。
X37n0662_p0540c02║   疏云 根本有三外道者然一 切外人所計不過二 天
X37n0662_p0540c03║   三仙 二 天者謂摩醯首羅天毗紐天此云 遍淨俱 舍
X37n0662_p0540c04║   云 是第三禪頂天大論云 遍淨天者四臂捉貝持輪
X37n0662_p0540c05║   騎金翅鳥有大神力 而多恚害時人畏威遂加 尊事
X37n0662_p0540c06║   摩醯首羅天者此云 大自在色界頂天三目八 臂騎
X37n0662_p0540c07║   白牛執白拂有大威力 能傾 覆世 界舉世 尊之 以 為
X37n0662_p0540c08║   化本廣如止觀第十記三仙 者一 迦毗羅此翻黃頭
X37n0662_p0540c09║   頭如金色說經有十萬偈曰僧 佉論此云 數術用二
X37n0662_p0540c10║   十五 諦明因中有果計一 為宗二 優 樓僧 佉此云 鵂
X37n0662_p0540c11║   鶹仙 其人晝藏山谷以 造經書夜則 遊行說法教化
X37n0662_p0540c12║   猶如彼鳥故得此名說論亦有十萬偈名衛世 師此
X37n0662_p0540c13║   云 無勝計因中無果以 六 諦為宗三勒 沙婆此云 苦
X37n0662_p0540c14║   行以 算數為聖法造經亦有十萬偈名尼乾子此人
X37n0662_p0540c15║   斷結用六 障四濁為法計因中亦有果亦無果亦一
X37n0662_p0540c16║   亦異為宗六 障四濁及六 諦名義竝如前 第十一 記
X37n0662_p0540c17║   疏云 但 列 迦毗羅優 樓佉者衛世 師即婁佉所造論
X37n0662_p0540c18║   也今疏據三宗外道消經則 經中但 見二 仙 而無勒
X37n0662_p0540c19║   沙婆者但 是從略。
X37n0662_p0540c20║   又迦下此據勒 沙所計不出向二 故經不明若約四
X37n0662_p0540c21║   大論師則 經文已足如向引澤州所釋。
X37n0662_p0540c22║   經初 未曾聞者即不聞今於此經得而得知之 即聞
X37n0662_p0540c23║   此謂不聞聞也。
X37n0662_p0540c24║   不聞聞真諦法者小乘十一 部但 詮偏 真故經云 十
X37n0662_p0541a01║   一 部知是真諦。
X37n0662_p0541a02║   即是圓證者了 二 乘真空即具 三德汝等所行是菩
X37n0662_p0541a03║   薩道悟小即大故云 圓證是知若曉十界一 心則 三
X37n0662_p0541a04║   諦俱 融何 所致惑不聞聞義豁若披雲經深密之 義
X37n0662_p0541a05║   不聞也今因此經聞也。
X37n0662_p0541a06║   非是思慧之 益者重破他解也。
X37n0662_p0541a07║   文云 下引下廣釋經文以 證古非。
X37n0662_p0541a08║   言近菩提者乃是分真十地近於究竟菩提也。
X37n0662_p0541a09║   先提緣由者謂聽受是經即是獲分真利 益之 緣由
X37n0662_p0541a10║   緣起因由故曰緣由。
X37n0662_p0541a11║   假智照事 者問假智了 達性具 三千正是照理何 名
X37n0662_p0541a12║   照事 答由達性具 遂知諸法咸自我心故觀外事 唯
X37n0662_p0541a13║   見性具 故云 假智照事 耳夫尋言教必識根源不可
X37n0662_p0541a14║   逐名而迷其旨故知三觀體雖融即較甚功 用不無
X37n0662_p0541a15║   差殊是則 遍攝諸法以 歸心境則 莫盛乎假遣蕩計
X37n0662_p0541a16║   著入 於無生不越空中三觀圓觀佛道可復。
X37n0662_p0541a17║   經遠見佛道者即小見大何 名為遠耶此言見深遠
X37n0662_p0541a18║   之 佛道非二 乘之 淺近耳。
X37n0662_p0541a19║   歷四法者謂一 書寫二 讀誦通利 三為他說四思惟
X37n0662_p0541a20║   其義初 是身業二 三口業四是意業又三是自行為
X37n0662_p0541a21║   說化他經凡舉四雙八 隻校量四法超於聽受須知
X37n0662_p0541a22║   聽受之 言竝約賢位 書寫等四俱 在聖位 他師不曉
X37n0662_p0541a23║   謂是思慧者謬矣經中四雙者初 義理一 雙次善男
X37n0662_p0541a24║   子下名義一 雙三復次下解行一 雙四善男子下法
X37n0662_p0541b01║   義一 雙。
X37n0662_p0541b02║   經得見檀者無明分破見檀法界也。
X37n0662_p0541b03║   斷疑是外論者由內證利 益故於外境斷離疑心故
X37n0662_p0541b04║   云 是外論也。
X37n0662_p0541b05║   亦稱智斷者前 章內證利 益是智德此斷疑是斷德
X37n0662_p0541b06║   明生下喻智斷同時。
X37n0662_p0541b07║   前 後互 明者前 明智德必具 此斷此明斷德必具 前
X37n0662_p0541b08║   智明暗之 喻思之 易知。
X37n0662_p0541b09║   未見佛性者以 別 圓聞思修 位 在地住 之 前 故而今
X37n0662_p0541b10║   文云 了 知一 切悉有佛性向利 益中云 則 得見之 況
X37n0662_p0541b11║   利 益斷疑其義互 現故知今云 了 知即前 見性須約
X37n0662_p0541b12║   地住 方順經文聞思之 釋一 何 謬也。
X37n0662_p0541b13║   今作下正示今義。
X37n0662_p0541b14║   疑佛涅槃是無常倒者謂佛定滅故屬無常。
X37n0662_p0541b15║   三單對一 雙者三單即樂我淨一 雙即涅槃與常。
X37n0662_p0541b16║   注云 云 者應云 疑佛是真樂疑佛是苦等則 義當有
X37n0662_p0541b17║   八 然此疏主 所釋自是一 途若依荊溪文義甚便 即
X37n0662_p0541b18║   私謂下是也但 總別 分其五 句既知涅槃是總名四
X37n0662_p0541b19║   德是別 號於總起疑則 成倒也問若依荊溪消文則
X37n0662_p0541b20║   八 倒不足答今助 釋之 初 疑定涅槃否即是總疑四
X37n0662_p0541b21║   枯下之 四疑即是別 疑四榮總別 消文八 倒宛足。
X37n0662_p0541b22║   須具 例 佛性者於三乘文下盡合云 為有佛性為無
X37n0662_p0541b23║   佛性前 疑從略但 云 為有為無至解實理方言佛性
X37n0662_p0541b24║   故云 互 現。
X37n0662_p0541c01║   經了 知一 切眾生者即前 三乘人。
X37n0662_p0541c02║   即離實法上疑者以 無常即是四念觀謂觀色不淨
X37n0662_p0541c03║   等既約五 陰故屬實法而經言眾生非眾生者以 眾
X37n0662_p0541c04║   生是攬陰而成是知雖有眾生之 語而正在除五 陰
X37n0662_p0541c05║   實法上疑也命非命亦爾。
X37n0662_p0541c06║   離假名上疑者以 計五 陰起我見故。
X37n0662_p0541c07║   經圓讖者說文讖驗也謂占後有效驗也。
X37n0662_p0541c08║   經見老人等者即是東門見老南門見病西門見死
X37n0662_p0541c09║   北見沙門事 載瑞應經上卷略如前 記。
X37n0662_p0541c10║   寄有無而言非有非無等者示經深意也文寄有無
X37n0662_p0541c11║   意在雙非文意兩全 則 三諦義顯文意無滯故竝云
X37n0662_p0541c12║   寄。
X37n0662_p0541c13║   不可下結嘆三諦上兩不可思議是嘆真俗 復不可
X37n0662_p0541c14║   思議即嘆中道三一 互 融故俱 不思議。
X37n0662_p0541c15║   玄而下有無相即已是於玄又即中道故云 復玄。
X37n0662_p0541c16║   經聞不聞義者只是不聞聞此乃德王謬領之 非德
X37n0662_p0541c17║   王意謂若云 不聞不應言聞若聞不應言不聞故成
X37n0662_p0541c18║   謬領。
X37n0662_p0541c19║   分使成兩者奪聞成有法奪不聞成無法有無性別
X37n0662_p0541c20║   故須成兩如來向者何 故以 不聞聞為一 義也故次
X37n0662_p0541c21║   文以 生滅遮之 。
X37n0662_p0541c22║   生滅不得作一 者不聞是無聞即是有有無碩乖 定
X37n0662_p0541c23║   是二 法是故不聞不得有聞故經云 無不應生此乃
X37n0662_p0541c24║   舉不聞遮聞也言聞不得有不聞故經云 有不應滅
X37n0662_p0542a01║   此乃舉聞遮不聞也。
X37n0662_p0542a02║   正就不聞聞奪者前 通約有無者意在以 聞屬有不
X37n0662_p0542a03║   聞屬無有無相奪其義既立故今正舉佛說奪之 。
X37n0662_p0542a04║   經定成兩者聞與不聞異故成兩。
X37n0662_p0542a05║   定不應一 者現見不聞與聞異如何 而言不聞而聞
X37n0662_p0542a06║   是一 義耶。
X37n0662_p0542a07║   凡累三譬者謂一 去二 生三得以 此三事 共顯聞不
X37n0662_p0542a08║   聞義亦可去至喻聞涅槃生不生喻顯佛性得不得
X37n0662_p0542a09║   喻顯菩提觀下縱門義勢 應爾然此三喻疏文略釋
X37n0662_p0542a10║   若欲委消者初 喻中以 去喻聞至喻不聞經譬如去
X37n0662_p0542a11║   者喻能聞人經至則 不去者類顯初 句如彼世 人已
X37n0662_p0542a12║   得至者不可言去合法者諸佛菩薩已得涅槃不聞
X37n0662_p0542a13║   法竟不得言聞經去則 不至類顯後向如彼世 人在
X37n0662_p0542a14║   路去時不得名至合法者已得聞者則 更不得聞於
X37n0662_p0542a15║   不聞次喻中以 生喻聞不聞經生已不生類顯後句
X37n0662_p0542a16║   如彼生相生諸法時不得說言生於不生合法者已
X37n0662_p0542a17║   得聞時不得宣說聞於不聞經不生不生類向前 句
X37n0662_p0542a18║   如世 虗空不可生故正名不生不得言生合法者不
X37n0662_p0542a19║   可聞法正名不聞不得言聞。　第三喻中以 得喻聞不
X37n0662_p0542a20║   得喻不聞經得已不得類向後句如彼十四不相應
X37n0662_p0542a21║   行中有非色非心之 得能得諸法今取為喻如彼諸
X37n0662_p0542a22║   得得諸法時不得名為得於不得合法者已得聞時
X37n0662_p0542a23║   不得說為聞於不聞不得不得類顯前 句是兔 角等
X37n0662_p0542a24║   不可得法正名不得不可說之 為不得得合法者不
X37n0662_p0542b01║   可聞法正名不聞不得說之 為不聞聞舉此三喻以
X37n0662_p0542b02║   顯不聞與聞二 義宛別 如何 世 尊言聞所不聞是一
X37n0662_p0542b03║   義耶故疏云 皆定奪為兩也。
X37n0662_p0542b04║   疏云 即不生不生者謂終不生於不生之 法也。
X37n0662_p0542b05║   合譬不得為一 者前 法中有二 初 結定成兩次結定
X37n0662_p0542b06║   不應一 譬中但 譬定成兩故云 至則 不去等今合但
X37n0662_p0542b07║   以 定不應一 合之 故云 聞所不聞等。
X37n0662_p0542b08║   譬中下點示譬文所闕。　但 是下和會兩文。
X37n0662_p0542b09║   開合互 現者開譬則 明定兩合譬但 合不一 此名互
X37n0662_p0542b10║   現若依法文必須雙具 若於譬中立不應一 譬者如
X37n0662_p0542b11║   初 譬下應云 云 何 而言至而去乃至第三譬下應云
X37n0662_p0542b12║   云 何 而言得不得合中若據世 行經本正是合前 定
X37n0662_p0542b13║   兩譬疏主 云 是合不一 者恐今時經本訛錯若依疏
X37n0662_p0542b14║   作不一 合者經但 應云 聞所不聞亦復如是智者詳
X37n0662_p0542b15║   之 。
X37n0662_p0542b16║   縱難者許其不聞聞是一 也。
X37n0662_p0542b17║   經十住 菩薩者反徵也若言凡夫未有菩提未得涅
X37n0662_p0542b18║   槃未見佛性是有是得是見者則 凡夫與佛事 無差
X37n0662_p0542b19║   別 何 故如來向言十住 見性未了 了 耶十住 尚爾何
X37n0662_p0542b20║   況凡夫驗知不聞聞二 云 何 言一 。
X37n0662_p0542b21║   經如來往昔等者若從他聞即是於聞此縱也。
X37n0662_p0542b22║   復言無師者反徵也既言無師則 不從他聞是則 從
X37n0662_p0542b23║   他則 聞不從他則 不聞故知二 法本異何 故說言不
X37n0662_p0542b24║   聞聞是一 義耶。
X37n0662_p0542c01║   結兩縱者既生佛不同是則 定成兩法故知聞則 得
X37n0662_p0542c02║   道見性不聞則 不得不見經皆竝難如文色聲況者
X37n0662_p0542c03║   色聲是可見可聞之 法尚有不可見聞況涅槃妙理
X37n0662_p0542c04║   豈有見聞而云 不聞聞耶。
X37n0662_p0542c05║   初 文下釋色聲義但 取色在障內復是麤顯則 可見
X37n0662_p0542c06║   聲在近處則 可聞反此不可或引色法有三謂可見
X37n0662_p0542c07║   有對等全 非文意障謂山壁等故文中舉柱以 明之
X37n0662_p0542c08║   質應作秖。
X37n0662_p0542c09║   第二 歎答下先片古。
X37n0662_p0542c10║   今明下兼 取下文共成三答謂一 歎答二 瑞答三兼
X37n0662_p0542c11║   答也初 一 是當文復二 在流光 論中。
X37n0662_p0542c12║   定相難者謂聞與不聞其義兩別 以 難如來不聞聞
X37n0662_p0542c13║   義故云 定相也。
X37n0662_p0542c14║   佛明幻等者佛以 幻空幻假幻中答之 故云 一 切諸
X37n0662_p0542c15║   法皆如幻化是則 三諦互 攝互 無故皆如幻汝何 定
X37n0662_p0542c16║   執聞不聞義異耶應云 假即空中聞即不聞空中即
X37n0662_p0542c17║   假不聞即聞所以 但 明如幻定執自除眾疑皆息以
X37n0662_p0542c18║   歎為答良在於茲。
X37n0662_p0542c19║   琉璃下明瑞答。
X37n0662_p0542c20║   非青等不聞也見青等聞也故云 豈非不聞而聞也。
X37n0662_p0542c21║   後琉下明兼 答應云 後答琉璃光 之 問文逸答字。
X37n0662_p0542c22║   即兼 答者謂正答放光 兼 答不聞聞之 問也下答放
X37n0662_p0542c23║   光 其有二 段初 明本即不聞義次明迹即是聞義即
X37n0662_p0542c24║   本而迹不聞即聞即迹而本聞即不聞兼 答之 旨坦
X37n0662_p0543a01║   然明白。
X37n0662_p0543a02║   德王下明問意德王等覺實無所疑為彼三根發起
X37n0662_p0543a03║   斯問俾 佛三答各令悟解文義鈎鎻其若是乎。
X37n0662_p0543a04║   三根釋然者上根聞嘆答即悟中根見瑞答乃解下
X37n0662_p0543a05║   根聞兼 答則 了 群疑須消喻以 氷釋故曰釋然。
X37n0662_p0543a06║   下別 答者即指向瑞答兼 答為別 也。
X37n0662_p0543a07║   皆破定相者即兼 破德王定執之 疑此光 不屬因緣
X37n0662_p0543a08║   故無定相。
X37n0662_p0543a09║   經念佛者念法身也六 段經皆說光 體所以 一 一 悉
X37n0662_p0543a10║   云 常住 。
X37n0662_p0543a11║   私謂下釋後一 番明因緣義也疏有二 段初 治者述
X37n0662_p0543a12║   文旨次疏主 立問答。
X37n0662_p0543a13║   自行破立者四菩薩自破無明自立菩提燈此既內
X37n0662_p0543a14║   證所以 皆嘿。
X37n0662_p0543a15║   豈是常住 者若論分常菩薩已得今約究竟則 金心
X37n0662_p0543a16║   菩薩尚是無常。
X37n0662_p0543a17║   一 云 下答有二 義一 約受加 則 智光 同果二 約本高
X37n0662_p0543a18║   則 常住 何 疑。
X37n0662_p0543a19║   應以 世 諦者甚深是本體即不聞世 諦是迹用即聞
X37n0662_p0543a20║   應約迹用以 逗物宜不須冥 本故云 莫入 古經及疏
X37n0662_p0543a21║   琉璃光 字皆單作流離古字通用義如前 記。
X37n0662_p0543a22║   經興師相伐 者白虎通曰五 人為伍 五 伍 為兩四兩
X37n0662_p0543a23║   為卒五 卒為旅五 旅為師師二 千五 百人左傳有鐘
X37n0662_p0543a24║   鼓曰伐 。
X37n0662_p0543b01║   經年糓不登周禮以 歲時登鄭玄曰登成也。
X37n0662_p0543b02║   經是名因緣等者從本垂迹事 光 宛然故云 是名即
X37n0662_p0543b03║   迹而本於事 達理故云 亦非故此二 句總前 本迹是
X37n0662_p0543b04║   名結迹亦非結本。
X37n0662_p0543b05║   不能答下文具 四悉可見。
X37n0662_p0543b06║   此佛舉彼菩薩者即經云 佛告文殊何 故有此光 明
X37n0662_p0543b07║   即是釋迦舉彼菩薩也。
X37n0662_p0543b08║   任理而說者直談大理不斥小乘。
X37n0662_p0543b09║   彼土雖無下是則 穢土具 四淨土但 三據三益同則
X37n0662_p0543b10║   淨穢俱 說。
X37n0662_p0543b11║   隨緣不定者夫問答之 法是下問於上而佛問於流
X37n0662_p0543b12║   光 則 上問於下葢隨順物機故無定式。
X37n0662_p0543b13║   即是人傍者上純陀對佛論常而文殊橫來難之 故
X37n0662_p0543b14║   云 人傍而所論之 法還是常法故云 法不傍。
X37n0662_p0543b15║   即是法傍者正論不聞聞法而且問去來所以 成傍
X37n0662_p0543b16║   此據語異故云 法傍若約義同此傍即正以 去來之
X37n0662_p0543b17║   法即不聞聞故。
X37n0662_p0543b18║   人不傍者初 佛問流光 答次流光 問佛答更無他人
X37n0662_p0543b19║   橫難故云 人不傍也。
X37n0662_p0543b20║   汝見諸法有去來故來者此解經汝為至來也至謂
X37n0662_p0543b21║   去彼至此有去來相即是約俗 諦為問。
X37n0662_p0543b22║   無去來故來者此解經為不至來也不至謂不從彼
X37n0662_p0543b23║   至此即是約真諦為問下流光 初 二 番答中乃約二
X37n0662_p0543b24║   諦俱 冥 中道俱 無去來。
X37n0662_p0543c01║   就前 境者以 從彼來此正是前 境直約此說名就前
X37n0662_p0543c02║   境。
X37n0662_p0543c03║   而迹有去來者迹謂事 用是故流光 至此是事 迹故
X37n0662_p0543c04║   有去來今流光 答佛直談理本故此兩番之 義俱 無
X37n0662_p0543c05║   去來。
X37n0662_p0543c06║   經至亦不來者此明來即不來。
X37n0662_p0543c07║   不至亦不來者此明不來亦不可得以 俱 冥 中道故
X37n0662_p0543c08║   經諸行若常等者常即是俗 無常即真真俗 即中故
X37n0662_p0543c09║   竝不來。
X37n0662_p0543c10║   迷悟亦爾者據後八 番通約迷悟而義亦小異初 云
X37n0662_p0543c11║   有眾生性等是約果次憍慢下約因三有取行下約
X37n0662_p0543c12║   有取著無取著未見大涅槃理皆名取行四若見如
X37n0662_p0543c13║   來下約二 乘見去來五 不聞佛性下約能破明去來
X37n0662_p0543c14║   六 若見聲聞下重約二 乘明去來七若見聲聞支佛
X37n0662_p0543c15║   下約名明去來以 二 乘真諦亦有四德之 名而體不
X37n0662_p0543c16║   同故須簡遣八 若見如來下約雙非明去來而此八
X37n0662_p0543c17║   番文義雖殊不出迷悟迷有去來悟無去來。
X37n0662_p0543c18║   兼 答高貴不聞聞者理本不聞事 迹有聞悟故不聞
X37n0662_p0543c19║   迷則 有聞應知本迹俱 在於聖迷悟則 凡聖對論又
X37n0662_p0543c20║   凡夫執迹迷本則 本迹俱 迷。
X37n0662_p0543c21║   經且置斯事 者且置去來之 事 我今正欲問不聞聞
X37n0662_p0543c22║   義也此乃置傍明正。
X37n0662_p0543c23║   琉光 在本下謂在本國問滿月佛亦同德王作奪縱
X37n0662_p0543c24║   況三雙之 問也。
X37n0662_p0544a01║   證是內悟者證理名不聞發智名聞故云 不由外聞
X37n0662_p0544a02║   也。
X37n0662_p0544a03║   證中之 修 者謂真修 也故此真修 即是分證當位 名
X37n0662_p0544a04║   證望上起行名修 。
X37n0662_p0544a05║   念念增明者進入 名聞常契理性名不聞。
X37n0662_p0544a06║   似 如六 度者佛意多含未敢定判 故曰似 如。
X37n0662_p0544a07║   而不次第者若依次第應初 施二 戒三忍四進五 禪
X37n0662_p0544a08║   六 智而今文初 進乃至六 施故云 不次第應是如來
X37n0662_p0544a09║   明圓六 度展轉相攝故以 不次而現其旨。
X37n0662_p0544a10║   此約精進許者若非精進安能善說無怠。
X37n0662_p0544a11║   約戒度許者若無畢竟戒安能拔除二 邊毒箭戒以
X37n0662_p0544a12║   止惡為義拔毒即止惡也。
X37n0662_p0544a13║   上文云 下即卷初 經云 何 等不聞而能得聞乃至云
X37n0662_p0544a14║   三實性相常樂我淨等也既明四德即是佛性異名
X37n0662_p0544a15║   此證不聞聞是廣明佛性義故云 復是其義。
X37n0662_p0544a16║   高貴亦然者謂佛今既許流光 得了 因智慧乃云 我
X37n0662_p0544a17║   有慧炬能為照明故知高貴亦得了 因以 所問既同
X37n0662_p0544a18║   佛許亦等。
X37n0662_p0544a19║   下文云 下引證得了 因也。
X37n0662_p0544a20║   若不聞下以 總名佛性而總中含別 故有三性之 別
X37n0662_p0544a21║   故今舉總以 徵其別 。
X37n0662_p0544a22║   不聞下正約四句以 對三性乃五 性也言五 性者於
X37n0662_p0544a23║   三性上更加 二 種而諸說不同或云 如境界性及果
X37n0662_p0544a24║   性故云 加 果性及果果性或云 加 因性及因因性若
X37n0662_p0544b01║   釋義者般若空慧名了 因性無量功 德低 頭舉手之
X37n0662_p0544b02║   善名緣因性一 切諸法中悉有安樂性名正因性善
X37n0662_p0544b03║   惡事 異名境界性單論智德菩提名果性兼 論斷德
X37n0662_p0544b04║   涅槃名果果性單約十二 因緣事 境為因性兼 取觀
X37n0662_p0544b05║   因緣智名因因性諸說不同數必至五 若作境界性
X37n0662_p0544b06║   即沒果果為果性所攝若開果果性即沒境界性為
X37n0662_p0544b07║   緣因所攝若沒因性及因因性者因性為正因所攝
X37n0662_p0544b08║   因因性為了 因所攝其義可知今文對五 性且泛據
X37n0662_p0544b09║   一 說。
X37n0662_p0544b10║   不聞聞是了 因者以 聞屬智故即諸法不聞而般若
X37n0662_p0544b11║   聞也。
X37n0662_p0544b12║   聞不聞是緣因者以 緣是福德體非智照故曰不聞
X37n0662_p0544b13║   正因可見。
X37n0662_p0544b14║   是境界者善惡事 境不相濫故故曰聞聞若將境界
X37n0662_p0544b15║   望正因以 辨同異者正因在理境界屬事 一 切諸法
X37n0662_p0544b16║   即境界也安樂性即正因也然理既即事 而理事 乃
X37n0662_p0544b17║   即理而事 故知三性五 性若開若合或性或修 大有
X37n0662_p0544b18║   所開安可卒具 下注云 云 意亦在此若解修 性不二
X37n0662_p0544b19║   門意義則 易知。
X37n0662_p0544b20║   又是下以 聞聞及聞不聞二 句義兼 通故故更對之
X37n0662_p0544b21║   是因因性者十二 因緣屬事 故是聞復起觀智體達
X37n0662_p0544b22║   三道本無故是不聞以 聞不聞對者義在此矣。
X37n0662_p0544b23║   亦復如是者謂以 來不來等三種四句例 對五 性也。
X37n0662_p0544b24║   此約忍度者若不安忍二 死豈能為他種智舡師。
X37n0662_p0544c01║   約禪度許者若非住 如來禪以 四無量心普覆法界
X37n0662_p0544c02║   安能等視眾生同於赤子。
X37n0662_p0544c03║   約檀度許者三檀中即法施也此之 六 度皆約一 心
X37n0662_p0544c04║   實相隨義立名故有六 別 文不次者由互 融故。
X37n0662_p0544c05║   莫求其過者執偏 毀圓也。
X37n0662_p0544c06║   釋覆已者起三毒則 不進已道其猶覆器。
X37n0662_p0544c07║   不觀種姓者以 西土有四姓剎利 淨志是好姓毗舍
X37n0662_p0544c08║   首陀是惡姓無以 貴姓見重賤姓見輕但 取其法唯
X37n0662_p0544c09║   德是與故野干說法帝釋修 敬也亦猶文王生於西
X37n0662_p0544c10║   羗大禹生於東夷太公 本於屠釣傅說始乎坂築甯
X37n0662_p0544c11║   戚飯牛初 平牧羊豈以 種類卑賤而棄其聖賢之 德
X37n0662_p0544c12║   哉在儒 尚然何 況於釋故佛誡之 莫觀種姓。
X37n0662_p0544c13║   勿 漏生死者以 憍慢等是凡夫心故不起此心則 真
X37n0662_p0544c14║   空發明故不漏落生死也。
X37n0662_p0544c15║   勿 漏涅槃者以 自度等是二 乘心故不起此心則 弘
X37n0662_p0544c16║   誓滿足故不漏落涅槃也經云 自度乃至自涅槃對
X37n0662_p0544c17║   四弘誓可知。
X37n0662_p0544c18║   勿 污大乘者先人後己乃是大乘自調自度名之 為
X37n0662_p0544c19║   污。
X37n0662_p0544c20║   若作別 體者見三寶差別 無常即污一 體。
X37n0662_p0544c21║   不能尊法者大涅槃是所稟之 法也。
X37n0662_p0544c22║   若起小乘下明後三污同在自己故云 即不能尊自。
X37n0662_p0544c23║   凡行十法者初 誡覆有三次誡漏有二 聞敬師一 事
X37n0662_p0544c24║   義開應三今且從文故但 二 法并誡污中五 故合成
X37n0662_p0545a01║   十法又一 一 法皆先遮次行專取行為十法也。
X37n0662_p0545a02║   結是至心者即經云 汝能如是至心聽法是總結文
X37n0662_p0545a03║   也。　南方謂江南也。
X37n0662_p0545a04║   後兩四句是譬說者古人見有如字即名為譬而不
X37n0662_p0545a05║   知不生生等是轉釋不聞聞故。
X37n0662_p0545a06║   初 四是教相者彼謂既云 不聞聞等必聞聲教也。
X37n0662_p0545a07║   次二 是證相者彼謂生生等是能證之 行至至等是
X37n0662_p0545a08║   所證之 理。
X37n0662_p0545a09║   法身起應者法身是不聞起應是聞。
X37n0662_p0545a10║   法身嶷然者謂不起應時也。
X37n0662_p0545a11║   生死紛糺下生死是聞修 道斷生死是不聞。
X37n0662_p0545a12║   非是正意者謂聞聞四句但 為生生四句作哢引故
X37n0662_p0545a13║   所以 但 釋生生自曉前 義。
X37n0662_p0545a14║   不聞不聞是涅槃等者合云 不生不生古師欲顯前
X37n0662_p0545a15║   句故且牒之 下之 三句直約生等。
X37n0662_p0545a16║   無始無終者以 涅槃理體不當始終是則 一 不聞為
X37n0662_p0545a17║   無始一 不聞為無終。
X37n0662_p0545a18║   無始而始者理雖無始而有初 地證得之 始故不生
X37n0662_p0545a19║   即無始生即而始。
X37n0662_p0545a20║   無終而終者理雖無終而有妙覺證得之 終故生不
X37n0662_p0545a21║   生即種智已圓無智可生故云 不生也。
X37n0662_p0545a22║   生死亦然者謂生死亦約始終等說須知彼約生死
X37n0662_p0545a23║   涅槃各有三句不生不生定屬涅槃生生定屬生死
X37n0662_p0545a24║   餘二 句其義互 通。
X37n0662_p0545b01║   是生死無始無終者輪迴無際故無始終。
X37n0662_p0545b02║   不生生下迷真理之 不生起妄惑之 生故生死有始
X37n0662_p0545b03║   生不生下謂生死之 生初 地分破妙覺究盡故曰不
X37n0662_p0545b04║   生故生死有終。
X37n0662_p0545b05║   今謂下今破初 句總斥諸家。　何 者下歷破多解。
X37n0662_p0545b06║   方不會圓者諸師偏 解欲釋圓經何 殊方抦而入 圓
X37n0662_p0545b07║   鑿故云 不會。
X37n0662_p0545b08║   屠割 傷 體者三番四句法理圓通諸師以 分限釋之
X37n0662_p0545b09║   何 殊屠割 四支傷 割 身體。
X37n0662_p0545b10║   依於一 諦以 釋四句等者彼謂皆由證一 實諦而能
X37n0662_p0545b11║   不聞而聞乃至聞聞前 釋古中不出此解今破諸師
X37n0662_p0545b12║   因便 而引故云 又一 師也。
X37n0662_p0545b13║   雖言親密者比望諸師此無屠割 之 咎故云 親密以
X37n0662_p0545b14║   專執一 諦不知諸法互 融故云 彌益疎遺此解最勝
X37n0662_p0545b15║   尚有疎遺況二 諦等釋屠割 傷 體耶。
X37n0662_p0545b16║   況作互 無者即第四師約終始釋也謂涅槃無生死
X37n0662_p0545b17║   中三句生死無涅槃中三句故云 互 無此乃理事 體
X37n0662_p0545b18║   殊但 得小乘析法之 意尚無體法小乘之 意故云 少
X37n0662_p0545b19║   分意耳。
X37n0662_p0545b20║   又此十事 者即十德也。
X37n0662_p0545b21║   千途萬轍者如今師約四法五 行五 性三涅槃大小
X37n0662_p0545b22║   律論等釋猶慮不契當內證圓通普該諸法之 旨而
X37n0662_p0545b23║   況諸師偏 執一 義耶。
X37n0662_p0545b24║   蓬飛等者此喻諸師偏 執事 相於圓融理全 無依託
X37n0662_p0545c01║   只似 蓬飛大野之 外萍流滄海之 表耳文選班叔皮
X37n0662_p0545c02║   北征賦云 飄萍浮而蓬轉注云 如浮萍轉蓬無所依
X37n0662_p0545c03║   託。
X37n0662_p0545c04║   觸處皆通者如下約五 行等釋是也。
X37n0662_p0545c05║   應扶佛語者經中佛自解釋故今更伸 明佛語使義
X37n0662_p0545c06║   顯然故無別 途故云 應扶佛語。
X37n0662_p0545c07║   意在通修 者以 由住 前 緣修 得入 初 地真證故不聞
X37n0662_p0545c08║   聞等須對修 論。
X37n0662_p0545c09║   修 道忽謝者住 前 智行名為修 道智三即名字位 行
X37n0662_p0545c10║   三即觀行相似 位 今轉似 解登住 真證故云 忽謝。
X37n0662_p0545c11║   故名不聞不聞者涅槃無能聞所聞相故。
X37n0662_p0545c12║   名聞不聞者聞即是惑證起斷惑名聞不聞。
X37n0662_p0545c13║   隨扣則 應者隨機現應說法無盡故曰聞聞此之 四
X37n0662_p0545c14║   句前 三約自行後一 約化他又前 三中初 句是智次
X37n0662_p0545c15║   句是理後句是斷智即般若理即法身斷即解脫。
X37n0662_p0545c16║   明證智等者謂證家之 智乃至證家之 應也。
X37n0662_p0545c17║   若事 下事 即是應理等對句可解。
X37n0662_p0545c18║   自他者理智斷是自行應是化他。
X37n0662_p0545c19║   釋二 人疑者二 人即德王及流光 也。
X37n0662_p0545c20║   復次下約五 行釋。
X37n0662_p0545c21║   是證聖行者聖行是智慧莊嚴即不聞聞也。
X37n0662_p0545c22║   是證梵行者梵行是福德莊嚴即聞不聞也此皆一
X37n0662_p0545c23║   往以 分福慧。
X37n0662_p0545c24║   證天行者天行是理理非福慧故是不聞不聞嬰兒
X37n0662_p0546a01║   同善病行同惡隨機現應故是聞聞。
X37n0662_p0546a02║   復次下約五 佛性釋。
X37n0662_p0546a03║   不聞聞對了 因等者只由了 因是慧緣因是福正因
X37n0662_p0546a04║   是理故此對之 然此五 性至初 住 時一 時分顯即一
X37n0662_p0546a05║   即五 非一 非五 思之 可曉。
X37n0662_p0546a06║   復次下約三涅槃釋以 性淨等三皆不生不滅故名
X37n0662_p0546a07║   涅槃諸法實相不生不滅不染不淨名性淨涅槃修
X37n0662_p0546a08║   因契理惑畢竟不生智畢竟不滅名圓淨涅槃寂而
X37n0662_p0546a09║   常照機感即生此生非生緣謝即滅此滅非滅名方
X37n0662_p0546a10║   便 淨涅槃對句其義易見。
X37n0662_p0546a11║   云 何 名如者是問起。　是不異義者即答釋。
X37n0662_p0546a12║   雪山割 肉等偈者諸行無常等是雪山偈如來證涅
X37n0662_p0546a13║   槃是割 肉偈。
X37n0662_p0546a14║   生不生是諸行無常者生即諸行不生即無常。
X37n0662_p0546a15║   不生生是是生滅法者不生即滅也。
X37n0662_p0546a16║   即是生滅滅已者生生是所滅故。
X37n0662_p0546a17║   是如來證涅槃者此約能證之 智故對不生生即諸
X37n0662_p0546a18║   法不生而般若生也。
X37n0662_p0546a19║   生不生下生是生死永斷即不生。
X37n0662_p0546a20║   即是生生者生死即上所斷也生而復死死已還生
X37n0662_p0546a21║   故曰生生。
X37n0662_p0546a22║   若能下無量樂是所得之 理故是不生不生。
X37n0662_p0546a23║   自淨其意下云 云 者此偈於小乘則 是防止三業上
X37n0662_p0546a24║   二 句是身口七支淨意是意地三支若演小歸大則
X37n0662_p0546b01║   成十界諸惡是三惡法界諸善是三善法界淨意是
X37n0662_p0546b02║   四聖法界謂析空淨意即空淨意即假淨意即中淨
X37n0662_p0546b03║   意也。
X37n0662_p0546b04║   大小經律者如上所引大經小律也。
X37n0662_p0546b05║   道義下注云 云 亦應與地論四句同謂空有不二 不
X37n0662_p0546b06║   異不盡又云 云 者諸文或以 生生四句及中論四句
X37n0662_p0546b07║   對教自是別 途非此中意此中正明分真內證則 四
X37n0662_p0546b08║   竝在圓又若約內證圓通則 對教無爽以 四聖法界
X37n0662_p0546b09║   性本具 故小律但 在人天向文尚對四句而況四教
X37n0662_p0546b10║   耶。
X37n0662_p0546b11║   有二 義者謂外法內法也外法約凡夫生死內法約
X37n0662_p0546b12║   聖人理觀或云 外法約聖人現應初 念託胎即託摩
X37n0662_p0546b13║   耶胎也此釋不可如下約外法釋世 諦死時乃云 福
X37n0662_p0546b14║   命俱 盡此豈是聖應滅耶當知但 是約凡夫生死為
X37n0662_p0546b15║   外法耳。
X37n0662_p0546b16║   修 習方便 等者以 修 習解安住 義也。
X37n0662_p0546b17║   世 諦者無明共法性出生一 切隔歷分別 故名世 諦
X37n0662_p0546b18║   今云 修 習方便 乃是以 止觀安於世 諦令成不思議
X37n0662_p0546b19║   境觀行位 成故名安住 以 安住 故名託聖胎。
X37n0662_p0546b20║   從修 發證者即是初 住 開佛知見得無生忍名出聖
X37n0662_p0546b21║   胎不見無明世 諦故言不生獲佛知見故名為生故
X37n0662_p0546b22║   云 無明豁破等此不生生句位 在初 住 即自行因也。
X37n0662_p0546b23║   經無有生相者斷德已圓無明不生智德已圓般若
X37n0662_p0546b24║   不生故言不生不生位 在妙覺此說自行果也。
X37n0662_p0546c01║   經世 諦死時等者無明是其根本既破無明故言世
X37n0662_p0546c02║   死世 死故名生不生此釋初 句也上緣於理智德成
X37n0662_p0546c03║   故言不生生此句下破於惑斷德成故言生不生不
X37n0662_p0546c04║   生名雖同事 理大異初 句詺智慧開發為生此句詺
X37n0662_p0546c05║   結業起動 名生生名雖同而縛脫大異此同初 句是
X37n0662_p0546c06║   自行因耳。
X37n0662_p0546c07║   經釋生生云 一 切有漏念念生故者此明化他之 所
X37n0662_p0546c08║   菩薩何 意不生而生良由一 切有漏眾生相續不斷
X37n0662_p0546c09║   是故菩薩而起大悲示自在生而度脫之 。
X37n0662_p0546c10║   經重釋第三句云 四住 菩薩(至)生自在者前 解說自
X37n0662_p0546c11║   行之 惑滅今重釋明化道之 興何 者菩薩斷四住 時
X37n0662_p0546c12║   破結業生即能自在生況斷五 住 耶以 劣 顯勝彌彰
X37n0662_p0546c13║   化道二 乘斷惑沉空不能如此故標菩薩也此即化
X37n0662_p0546c14║   他能也故此四句總攝自行因果化他能所皆悉具
X37n0662_p0546c15║   足疏解四住 菩薩先引古釋次明今解如文。
X37n0662_p0546c16║   地經六 住 者還是別 義向佛尚以 通劣 而顯圓勝豈
X37n0662_p0546c17║   無以 別 顯於圓耶故地經云 從初 發心住 至十地束
X37n0662_p0546c18║   為六 住 一 種性住 二 解行住 三淨心住 四行道迹住
X37n0662_p0546c19║   五 決定住 六 究竟住 種性住 者若人無有種性雖生
X37n0662_p0546c20║   善道數退數進不得在菩薩六 人數中若種性處成
X37n0662_p0546c21║   就無有退失數數增進得是一 人也解行人是初 地
X37n0662_p0546c22║   方便 淨心住 是入 初 地得出世 間心離凡夫我相障
X37n0662_p0546c23║   故名淨心住 行道迹住 者從二 地至七地住 修 道也
X37n0662_p0546c24║   決定住 者八 地九地也已得報行不還不退故名決
X37n0662_p0547a01║   定究竟住 者第十地學行窮滿故言究竟。
X37n0662_p0547a02║   第四(至)相應者經稱四住 正是行道迹住 從二 地已
X37n0662_p0547a03║   上正是入 假化他之 位 處處現生而非實生將別 顯
X37n0662_p0547a04║   圓初 出胎時即能利 他化生自在於圓義雅合故云
X37n0662_p0547a05║   與此義相應。
X37n0662_p0547a06║   具 如下即破法遍初 文也。
X37n0662_p0547a07║   欲因生生廣解諸句者諸句即生不生等三句及不
X37n0662_p0547a08║   聞聞不至至等各四句也。
X37n0662_p0547a09║   有漏之 法應無此生者有漏是所生法故且以 有漏
X37n0662_p0547a10║   之 法定是無常今能生既是於常則 所生有漏定無
X37n0662_p0547a11║   此生也故經云 則 無有生此約四相遷物以 難四相
X37n0662_p0547a12║   中生相居初 易起常計故先云 常也。
X37n0662_p0547a13║   若無(至)常者牒下句經也。　生自下釋出經義。
X37n0662_p0547a14║   不能自固者能生之 相既是無常敗滅尚不能自固
X37n0662_p0547a15║   其體豈能生於有漏耶。
X37n0662_p0547a16║   不為生之 所生者此顯有漏自然獨立既非因緣生
X37n0662_p0547a17║   法非常如何 。
X37n0662_p0547a18║   言生既自是所生者釋經生若自生句也此是牒計
X37n0662_p0547a19║   謂此生相自是所生法更別 有能生也。
X37n0662_p0547a20║   非復下釋經無生自性句此是正難。
X37n0662_p0547a21║   非復能生等者謂既自是所生豈能更為能生既非
X37n0662_p0547a22║   能生是不見有能生自性也。
X37n0662_p0547a23║   二 云 下釋經若能生他下文也。
X37n0662_p0547a24║   望自俱 他者望能生是自故所生俱 他。
X37n0662_p0547b01║   非六 問者即非前 常無常等三雙也。
X37n0662_p0547b02║   六 非一 是者前 六 句皆云 不可說故曰六 非第七乃
X37n0662_p0547b03║   云 有因緣故亦可得說名為一 是。
X37n0662_p0547b04║   第四生他之 難等者下不生二 字即是無漏不生無
X37n0662_p0547b05║   漏故云 不生不生。
X37n0662_p0547b06║   云 何 不生生下疏釋六 非有二 段初 隨文正釋二 約
X37n0662_p0547b07║   義廣示然此六 句總而言之 不出界內外通別 解惑
X37n0662_p0547b08║   也觀乎佛答其義幽遠方顯流光 所難玄深。
X37n0662_p0547b09║   兩事 相乖 者不生是常此指法性真理生即無常此
X37n0662_p0547b10║   指無明妄惑真妄義別 故曰相乖 此乃二 乘已證界
X37n0662_p0547b11║   內不生無明既在猶受變易之 生故云 不生名為生
X37n0662_p0547b12║   此語界外附體之 惑不生而名為生生即顛倒顛倒
X37n0662_p0547b13║   即不顛倒心行處滅言語道斷故不可說以 酬琉光
X37n0662_p0547b14║   定常之 難也。
X37n0662_p0547b15║   為生所生者即是大生生小生八 相所遷有漏之 法
X37n0662_p0547b16║   故是無常此即界內見思惑也惑即是事 全 理成事
X37n0662_p0547b17║   故云 舉體是生故經云 生生故生也。
X37n0662_p0547b18║   復為滅所滅等者此滅即寂滅常住 之 理也以 因緣
X37n0662_p0547b19║   生法即空即中無常即常全 事 是理故云 舉體皆滅
X37n0662_p0547b20║   即經云 生生故不生也既即惑是理無常即常故不
X37n0662_p0547b21║   可說以 醻流光 定無常難也。
X37n0662_p0547b22║   本取生死者此指經中生字是生死之 生非般若生
X37n0662_p0547b23║   也疏主 意謂諸法不生故云 生不自生是則 生死本
X37n0662_p0547b24║   無不從四句生略舉不自生一 句既生死不生則 真
X37n0662_p0547c01║   空理顯即界內解也界內之 解止遣分段故言生不
X37n0662_p0547c02║   生既不見從四句生故不可說以 酬流光 定作自生
X37n0662_p0547c03║   之 難若止觀釋生不自生乃約般若生與疏主 意小
X37n0662_p0547c04║   異以 二 義並 通故彼此互 現豈章安尊者反破大師
X37n0662_p0547c05║   耶。
X37n0662_p0547c06║   而是修 道得故者此由緣修 真修 之 因而得極果所
X37n0662_p0547c07║   證此即界外之 解酬流光 意疏文明矣。
X37n0662_p0547c08║   釋第五 下此是總結破內外之 惑界內生生亦是生
X37n0662_p0547c09║   界外不生生亦是生只是無明生生必假緣生緣生
X37n0662_p0547c10║   即空即中故經云 以 生無故也緣生是有此有即無
X37n0662_p0547c11║   此酬流光 定有之 難。
X37n0662_p0547c12║   釋第六 此是總結破內外之 解界內之 解亦是修 道
X37n0662_p0547c13║   得故界外之 解亦是修 道得故故云 有於可得之 事
X37n0662_p0547c14║   也得即詣理理絕心口故不可說以 酬流光 定無之
X37n0662_p0547c15║   難也。
X37n0662_p0547c16║   第七可說下明一 是也前 六 非即破此一 是即立破
X37n0662_p0547c17║   故非不生生乃至非不生立故隨彼機緣說四教解
X37n0662_p0547c18║   惑則 是不生生乃至不生。
X37n0662_p0547c19║   除後兩支者除生老死也以 未來未至故。
X37n0662_p0547c20║   為生作因緣者過去於無明心中造作析法等行於
X37n0662_p0547c21║   行業心中已具 四教機緣復由無明潤業成今識名
X37n0662_p0547c22║   色乃至取有於愛取心中善根將發由昔善緣成機
X37n0662_p0547c23║   感佛為說四教之 法則 是十因緣法為生作因故云
X37n0662_p0547c24║   亦可得說。
X37n0662_p0548a01║   無生之 觀等者彼破法遍是依今經無生教門修 無
X37n0662_p0548a02║   生觀行則 彼觀此教展轉契會故義例 明止觀指的
X37n0662_p0548a03║   唯依二 經一 依法華顯實二 依涅槃顯常旨在斯也
X37n0662_p0548a04║   然經文下約義廣示也。
X37n0662_p0548a05║   一 句具 四者如生生是藏教當教復有四門有門即
X37n0662_p0548a06║   生生空門即生不生兩亦門即不生生雙非門即不
X37n0662_p0548a07║   生不生乃至以 不生不生是圓圓教四門即是不生
X37n0662_p0548a08║   不生句中具 四句也況復圓中四門門門互 融復各
X37n0662_p0548a09║   四句況復即權而實三教即圓一 一 融通安可偏 說
X37n0662_p0548a10║   明其內證妙盡於斯若得此意下明事 理皎在目前
X37n0662_p0548a11║   即事 而理者四句即是智斷因果化他能所故名為
X37n0662_p0548a12║   事 。
X37n0662_p0548a13║   若知(至)即是說者無說是理若解理者方名真說故
X37n0662_p0548a14║   妙玄云 口無言聲遍誦眾典 也。
X37n0662_p0548a15║   約教行證者謂不聞聞等約教不生生等約行不至
X37n0662_p0548a16║   至等約理。
X37n0662_p0548a17║   非無此義者一 往許之 而復不用。
X37n0662_p0548a18║   初 兩下先標。　通別 惑者通惑謂界內見思枝末別
X37n0662_p0548a19║   惑謂界外無明根本。
X37n0662_p0548a20║   通別 解者通解謂偏 真智別 解謂中道智。
X37n0662_p0548a21║   不生生下次釋。　別 惑單者理體不生而惑是生故
X37n0662_p0548a22║   云 不生生此惑則 單約無明也。
X37n0662_p0548a23║   通惑複生者界外之 惑已是於生從生惑上復生於
X37n0662_p0548a24║   惑故云 生生即是根本枝末二 惑重論故云 複也。
X37n0662_p0548b01║   通解單者界內止遣分段故言生不生此則 單有空
X37n0662_p0548b02║   解也。
X37n0662_p0548b03║   別 解複者界外雙遣分段變易故言不生不生是則
X37n0662_p0548b04║   空解之 上復有中解故言複也。
X37n0662_p0548b05║   次生句下後之 二 句只是結前 若准止觀文大師以
X37n0662_p0548b06║   前 四句是思議解惑後二 句是不思議解惑與今疏
X37n0662_p0548b07║   不同以 二 說俱 通彼此互 現意如前 示。
X37n0662_p0548b08║   當其分部(至)是常者只是四相當體部類各自一 性
X37n0662_p0548b09║   未為餘相所變之 時以 常有故而得常名。
X37n0662_p0548b10║   經云 生亦是常者正指未為住 相所變時也。
X37n0662_p0548b11║   言無下釋無常義可見。
X37n0662_p0548b12║   亦有常無常義者還是當其部分是常變易生住 故
X37n0662_p0548b13║   為無常故經云 以 法無常異亦無常也。
X37n0662_p0548b14║   已生來生壞者謂生相已生壞相則 改故云 壞不得
X37n0662_p0548b15║   是常也壞即本無今已生故即是今有。
X37n0662_p0548b16║   本有今無等者若約本有壞相今已生故今無壞相
X37n0662_p0548b17║   亦是無常經文雖舉本無今有準義合具 本有今無
X37n0662_p0548b18║   故疏明之 。
X37n0662_p0548b19║   涅槃所斷者四相是妄涅槃是真達生死即涅槃不
X37n0662_p0548b20║   見四相唯一 涅槃名為所斷斯則 不斷而斷也後四
X37n0662_p0548b21║   難即自生他生本有本無也。
X37n0662_p0548b22║   正答第五 者即本有難第六 即本無難三四可知。
X37n0662_p0548b23║   此中言有下解妨也初 立妨應問云 既四相俱 無何
X37n0662_p0548b24║   故向經自云 有生性第耶若然者豈非定性之 執乎
X37n0662_p0548c01║   即是下釋妨也以 定執已遣隨機說有能生之 性則
X37n0662_p0548c02║   無所失。
X37n0662_p0548c03║   如前 下舉前 經為例 。
X37n0662_p0548c04║   非性執竟即四句俱 不可說例 今四相俱 無。
X37n0662_p0548c05║   後方下例 今後說有能生性也。
X37n0662_p0548c06║   經家敘相者已聞法竟增道損生寂光 分顯故以 踊
X37n0662_p0548c07║   空表其內解。
X37n0662_p0548c08║   陳其得解之 門者琉光 上根於聞不聞悟大眾中根
X37n0662_p0548c09║   於不生生得下根尚未解不至至義況前 二 四故假
X37n0662_p0548c10║   無畏發起然方悟入 是知三種四句雖一 一 互 攝而
X37n0662_p0548c11║   其領悟三根自殊。
X37n0662_p0548c12║   此兩相成者初 問此生彼即是問修 因二 問彼利 根
X37n0662_p0548c13║   即是問得果修 因必得果得果由修 因二 義同歸其
X37n0662_p0548c14║   猶一 身無殊因轉側 故乃分彼此。
X37n0662_p0548c15║   若入 實淨土勝者如淨名經說香積土菩薩坐香樹
X37n0662_p0548c16║   下即獲德藏三昧今無動 國例 爾是故自行入 實則
X37n0662_p0548c17║   淨土為勝經云 利 智捷疾則 此義也。
X37n0662_p0548c18║   穢土則 勝者若化他入 權備 諳藥病則 穢土為勝如
X37n0662_p0548c19║   備 歷文武方入 將相如淨名中香積國中菩薩而來
X37n0662_p0548c20║   此土學雙流行。
X37n0662_p0548c21║   經不動 世 界者即琉光 本國也清淨莊嚴之 相如上
X37n0662_p0548c22║   經文由琉光 自彼至此論不至至等義故今無畏舉
X37n0662_p0548c23║   以 問佛即是為下根廣明不至至義之 弄引也。
X37n0662_p0548c24║   兼 遣後問者兼 遣第二 彼利 根問也。
X37n0662_p0549a01║   是止善下止謂止惡如不殺等行謂行善如放生等
X37n0662_p0549a02║   而經中前 段亦有行後段亦有止但 約多少旁正分
X37n0662_p0549a03║   之 各從一 善。
X37n0662_p0549a04║   總別 不異者四弘是總十善是別 總別 相濟淨業斯
X37n0662_p0549a05║   成止善中十行經文即是十善每一 行明一 善次第
X37n0662_p0549a06║   在文。
X37n0662_p0549a07║   經招提者訛略梵語也正云 招闌提奢此翻四方謂
X37n0662_p0549a08║   處所為四方僧 所住 也或云 招引提携此乃謬說。
X37n0662_p0549a09║   經不惱眾生者思益云 此土眾生從旦至中無嗔礙
X37n0662_p0549a10║   心勝於淨土百千萬年修 行六 度等此由穢土境惡
X37n0662_p0549a11║   嗔心難防故也。
X37n0662_p0549a12║   經僧 鬘者梵語也此云 對面施。
X37n0662_p0549a13║   三種六 種者即前 德王凡作三雙難謂一 奪二 縱三
X37n0662_p0549a14║   況也。
X37n0662_p0549a15║   佛說六 喻即如幻如炎等。
X37n0662_p0549a16║   若爾下問意者既不至與不生同名涅槃何 故前 則
X37n0662_p0549a17║   重言不生不生今則 單言夫不至耶答意者前 複此
X37n0662_p0549a18║   單機緣宜爾。
X37n0662_p0549a19║   不至者即凡夫下正釋經中未至義未還是不故云
X37n0662_p0549a20║   不至或恐字誤應牒云 未至者當知經云 未至不至
X37n0662_p0549a21║   者不至直約涅槃之 理未至乃云 凡夫未至涅槃故
X37n0662_p0549a22║   知未至二 字即約凡夫不修 圓因以 說前 複云 不生
X37n0662_p0549a23║   不生而俱 名涅槃智斷兩不生也向云 單複義在此
X37n0662_p0549a24║   矣。
X37n0662_p0549b01║   於生死互 舉一 邊者前 云 不生生是諸法不生而般
X37n0662_p0549b02║   若生此以 智德釋生字今云 不至至則 是不至生死
X37n0662_p0549b03║   至於涅槃涅槃是斷德此以 斷德釋至字故知前 約
X37n0662_p0549b04║   般若生此明世 諦死然智生必惑死惑死必智生故
X37n0662_p0549b05║   云 互 舉一 邊也。
X37n0662_p0549b06║   亦是互 舉者前 解生不生有二 意初 云 世 諦死時名
X37n0662_p0549b07║   生不生次云 四住 菩薩名生不生初 明自行惑滅次
X37n0662_p0549b08║   顯化他道成今釋至義但 約化他道成故經云 為欲
X37n0662_p0549b09║   化度故示現在中等也既能化他道成必由自行惑
X37n0662_p0549b10║   滅故云 亦是互 舉此約釋至字義與前 釋生字義辨
X37n0662_p0549b11║   同異也若釋不至與前 釋不生義同以 俱 約世 諦死
X37n0662_p0549b12║   故即經云 三乘已得永離故名不至也。
X37n0662_p0549b13║   經阿那含者以 三果上界惑在猶居分段故名至至
X37n0662_p0549b14║   初 文中下凡兩番分文初 分三段次分七段欲應答
X37n0662_p0549b15║   文依三為正。
X37n0662_p0549b16║   於第三問復有四章別 者謂於第三問下子分五 章
X37n0662_p0549b17║   初 章正明是有與大科名同餘四別 有異名謂二 是
X37n0662_p0549b18║   可見故常等即分七段中後四文也合論應云 五 章
X37n0662_p0549b19║   今據名別 者故曰四章別 耳。
X37n0662_p0549b20║   初 問又三者經從爾時不可得聞是領旨。　云 何 下是
X37n0662_p0549b21║   略問何 以 故下是廣問法譬合可尋。
X37n0662_p0549b22║   第五 有兩重譬合者初 虗空譬二 害冤 譬各有合如
X37n0662_p0549b23║   文。
X37n0662_p0549b24║   第六 有譬有合引昔者譬合可知。
X37n0662_p0549c01║   如佛昔於下是引昔也。
X37n0662_p0549c02║   經凡因莊嚴等者既假外嚴則 非本具 故屬無常。
X37n0662_p0549c03║   經阿那波那此云 遣來遣去謂出入 息也此即數息
X37n0662_p0549c04║   觀。
X37n0662_p0549c05║   經破析六 大者維摩經云 是身無主 為如地是身無
X37n0662_p0549c06║   我為如火是身無壽為如風是身無人為如水是身
X37n0662_p0549c07║   如空離我我所觀空大也是身無知如艸木瓦礫觀
X37n0662_p0549c08║   識也六 大觀破我執此皆據小教修 因以 難也。
X37n0662_p0549c09║   經譬如虗空者虗空則 平等皆得不擇賢愚涅槃有
X37n0662_p0549c10║   得不得分於迷悟故不同空。
X37n0662_p0549c11║   經一 人得時應多人得等者此由德王不達性體不
X37n0662_p0549c12║   同而同彼彼互 遍故一 佛成道法界無非此佛之 依
X37n0662_p0549c13║   正同而不同彼迷此悟宛爾差殊一 室千燈喻意可
X37n0662_p0549c14║   識。
X37n0662_p0549c15║   地人下釋經本自有之 也。
X37n0662_p0549c16║   真修 謂登地顯理緣修 謂地前 修 行三論謂中論百
X37n0662_p0549c17║   論十二 門論古人盛弘三論名三論師。
X37n0662_p0549c18║   經非生非出者非凡夫生死故非生非二 乘涅槃故
X37n0662_p0549c19║   非出。
X37n0662_p0549c20║   非墮非死者非墮謂不墮三無為坑非死謂非二 種
X37n0662_p0549c21║   生死。
X37n0662_p0549c22║   非圓非方者非別 故非方非通故非圓非空故非尖
X37n0662_p0549c23║   非有故非邪。
X37n0662_p0549c24║   經久 乃得出(至)父母者雖經久 方出父母等終不謂
X37n0662_p0550a01║   其子是今始有也。
X37n0662_p0550a02║   即兼 餘四者謂可見故無常等四問也。
X37n0662_p0550a03║   似 四緣三因者意云 今經五 因似 成論中四緣三因
X37n0662_p0550a04║   彼論四緣者一 因緣具 足三因故二 次第緣謂心心
X37n0662_p0550a05║   數法次第而生三緣緣如識生眼識四增上緣謂諸
X37n0662_p0550a06║   餘緣也三因者成論以 所作因即是增上緣故不別
X37n0662_p0550a07║   立但 立報因即今生因也自分因即今習因也共因
X37n0662_p0550a08║   即今依因也所以 今五 似 彼四緣三因也。
X37n0662_p0550a09║   疏云 但 無次第緣者以 因緣具 足三因故前 三因已
X37n0662_p0550a10║   是因緣故於四緣但 闕次第若俱 舍論云 能作及俱
X37n0662_p0550a11║   有同類與相應遍行并異熟許因唯六 種又大論三
X37n0662_p0550a12║   十二 云 言六 因者所作因相應因共因自種因遍因
X37n0662_p0550a13║   報因釋曰所作因者不礙於他相應因者心心數法
X37n0662_p0550a14║   同時相緣以 心心法共相應故名相應因如親友知
X37n0662_p0550a15║   識和合成事 共因者一 切有為法各共生故更相佐
X37n0662_p0550a16║   助 如兄 弟同生互 相成濟自種因者過去善法與現
X37n0662_p0550a17║   在善法為因現在善法與未來善法為因惡無記法
X37n0662_p0550a18║   亦復如是遍因者苦集諦下十一 遍使名為遍因謂
X37n0662_p0550a19║   苦下五 見及無明疑為七集下四耶見見取及無明
X37n0662_p0550a20║   疑此十一 使是生死根本能遍為五 部作因名為遍
X37n0662_p0550a21║   使報因者行善惡因得無記報名為報因新名異熟
X37n0662_p0550a22║   因謂異類而熟名異熟因四緣者如上五 因名為因
X37n0662_p0550a23║   緣心心數法託緣生故名為緣緣新名所緣緣諸法
X37n0662_p0550a24║   生時不生障礙名增上緣今五 復與大論等六 因四
X37n0662_p0550b01║   緣似 同也。
X37n0662_p0550b02║   即是習因者謂自種因也新名同類因。
X37n0662_p0550b03║   初 雙答因果者經明六 度是因明涅槃是果因果雜
X37n0662_p0550b04║   明故云 雙答。
X37n0662_p0550b05║   經中三段初 明修 習二 從大涅槃下明觀成三爾時
X37n0662_p0550b06║   得如是相下明入 證即初 住 也。
X37n0662_p0550b07║   前 五 者初 約有乞無乞二 約時施常施三約生悔不
X37n0662_p0550b08║   悔四約生怖不怖五 約望報不報第四文中但 言生
X37n0662_p0550b09║   四怖是波羅蜜者例 知不生怖者則 非度義。
X37n0662_p0550b10║   少分涅槃者未能於一 一 施體達無相無得是故但
X37n0662_p0550b11║   為涅槃少分之 因。
X37n0662_p0550b12║   後一 正是判 度者經從若為恐怖名聞去也應有三
X37n0662_p0550b13║   段謂先舉非二 從修 行如是下顯是三譬如有人下
X37n0662_p0550b14║   舉譬舉非中云 為恐怖者問前 說生怖行施是波羅
X37n0662_p0550b15║   蜜此亦生怖何 故非耶答前 約少分故得度名既存
X37n0662_p0550b16║   相著故今云 非也故疏云 有相有得則 非度義亦是
X37n0662_p0550b17║   即有不有等顯前 生生等四是三諦義生生是因緣
X37n0662_p0550b18║   生法達此生法即不思議空故云 即有不有即生不
X37n0662_p0550b19║   生句也點空即有百界宛然故云 即空不空即生不
X37n0662_p0550b20║   生句也心性不動 雙非二 邊故云 非空非不空即不
X37n0662_p0550b21║   生不生句也三諦圓融四句具 足深而復邃義在斯
X37n0662_p0550b22║   焉。
X37n0662_p0550b23║   　　　德王品之 二
X37n0662_p0550b24║   四罪者謂一 犯二 謗三逆四闡提。
X37n0662_p0550c01║   佛性不持者既有佛性應任持此人令不墮獄。
X37n0662_p0550c02║   前 難令涅槃無常者指前 卷末德王重論文也。
X37n0662_p0550c03║   悉令皆轉者既轉凡作聖應轉聖作凡既轉小成大
X37n0662_p0550c04║   應轉大成小故云 難一 切人等尋經可曉。
X37n0662_p0550c05║   本取斷已名一 闡提者謂斷已得之 善方名闡提事
X37n0662_p0550c06║   善斷已復應還得佛性常理不當已還故云 性非己
X37n0662_p0550c07║   得。
X37n0662_p0550c08║   又斷已得下消經中若斷已得。
X37n0662_p0550c09║   惡人不定等者以 若惡若善悉由心變心性隨緣善
X37n0662_p0550c10║   惡何 定。
X37n0662_p0550c11║   如來不定者亦由如來證得心性故能隨機權變無
X37n0662_p0550c12║   定。
X37n0662_p0550c13║   經色與色相者青黃等是色方圓等是相。
X37n0662_p0550c14║   無定之 中亦有定相者生死不定涅槃則 定如礦可
X37n0662_p0550c15║   成金金不為礦。
X37n0662_p0550c16║   方便 道中如來不定者方便 謂應迹權巧示生示滅
X37n0662_p0550c17║   所以 不定。
X37n0662_p0550c18║   是故不燒者又涉公 解內則 護身外障塵坌亦表如
X37n0662_p0550c19║   來內心堅淨外相臧美中間壞者萬累俱 消舊師及
X37n0662_p0550c20║   興皇解鬼非鬼義非不一 途但 不互 融及聞遮照故
X37n0662_p0550c21║   今不用。
X37n0662_p0550c22║   今明鬼即非鬼下於鬼上具 足三諦。
X37n0662_p0550c23║   非鬼下於非鬼上亦具 三諦。
X37n0662_p0550c24║   非鬼非非鬼下於雙非上亦具 三諦鬼是俗 非鬼是
X37n0662_p0551a01║   真雙非是中既一 一 互 融故各論三諦所以 俗 不定
X37n0662_p0551a02║   俗 真不定真中不定中不定之 義如指諸掌豈與舊
X37n0662_p0551a03║   解興皇為同年耶。
X37n0662_p0551a04║   是一 下結顯互 融也問既三諦互 融何 故經中止作
X37n0662_p0551a05║   雙照以 釋耶答良由三諦互 融故能雙照。
X37n0662_p0551a06║   而最在後者章安明在後之 意。
X37n0662_p0551a07║   私謂下荊溪明廣釋所以 。
X37n0662_p0551a08║   轉三漏為四流者謂欲流有流見流無明流。
X37n0662_p0551a09║   明七漏者文中所列 全 依成論。
X37n0662_p0551a10║   開邊為斷常者於五 見中開邊見為斷常二 見故有
X37n0662_p0551a11║   六 也莊嚴意云 經文但 標六 種但 是廣明身邊見相
X37n0662_p0551a12║   我即身見有無即邊見以 執此劣 解自謂勝智復是
X37n0662_p0551a13║   邪見開善所解則 謂經文標釋具 足先標六 數我見
X37n0662_p0551a14║   下次釋六 種故其所立全 異莊嚴然六 種雖足要其
X37n0662_p0551a15║   所歸只身邊耳。
X37n0662_p0551a16║   假我者覽五 陰以 立主 宰名為假我。
X37n0662_p0551a17║   真我者只是神我耳。
X37n0662_p0551a18║   行苦者者即經云 或在地獄畜生餓鬼所受行苦也
X37n0662_p0551a19║   此苦最通者三界皆有故俱 舍云 譬如以 睫毛置掌
X37n0662_p0551a20║   而不覺若置眼睛上為損極不安凡夫如手掌不覺
X37n0662_p0551a21║   行苦睫。
X37n0662_p0551a22║   不得為一 者以 無常遷謝身為苦聚二 事 合論故云
X37n0662_p0551a23║   行苦此非三苦中行苦也。
X37n0662_p0551a24║   煩惱等四者等取陰死天子也。
X37n0662_p0551b01║   所該甚廣也該謂該通。
X37n0662_p0551b02║   只是助 語者以 證涅槃必斷生死故與上句義一 故
X37n0662_p0551b03║   云 助 語下云 助 句例 此可知。
X37n0662_p0551b04║   至期何 處者凡云 至心即至到 心源源即三德妙理
X37n0662_p0551b05║   期於極果究竟開發極果是所期之 處故云 至期何
X37n0662_p0551b06║   處。
X37n0662_p0551b07║   今生死亦是煩惱等者以 業惑是生死因故。
X37n0662_p0551b08║   今不復釋下云 云 者指前 疏文。
X37n0662_p0551b09║   直合等者以 下兩句只是一 義故向云 不可分張也
X37n0662_p0551b10║   只證此法下以 證常故故無三世 然此但 以 今偈上
X37n0662_p0551b11║   半對前 四句其義已周故知言至心聽等只是明聽
X37n0662_p0551b12║   受今偈云 句前 偈四句所詮之 法耳。
X37n0662_p0551b13║   亦應四悉者大論第一 云 有四悉檀一 者世 界悉檀
X37n0662_p0551b14║   二 者各各為人悉檀三者對治悉檀四者第一 義悉
X37n0662_p0551b15║   檀四悉檀總攝一 切十二 部經八 萬四千法藏皆是
X37n0662_p0551b16║   實無違背。
X37n0662_p0551b17║   三觀治三漏者慈心不淨因緣三觀也瞋恚貪欲愚
X37n0662_p0551b18║   癡三漏也廣如大論明對治悉檀中說。
X37n0662_p0551b19║   或言有我等者大論明世 界悉檀云 人等世 界故有
X37n0662_p0551b20║   第一 義故無法性實際世 界故無第一 義故有。
X37n0662_p0551b21║   即各各為人者得樂是生善義故。
X37n0662_p0551b22║   涅槃只是因緣法者如經云 四法是涅槃近因緣也
X37n0662_p0551b23║   謂近善知識等。
X37n0662_p0551b24║   即成性義者即同外道計自然性也。
X37n0662_p0551c01║   四種佛性下言除正因等者准下配釋即是一 果果
X37n0662_p0551c02║   二 因因三了 因四果性今云 除正因至四緣佛性者
X37n0662_p0551c03║   恐文誤以 偈明證得故無正因義正因在迷故。
X37n0662_p0551c04║   亦斷十二 等者亦纔也纔猶僅 得惑僅 盡故屬因究
X37n0662_p0551c05║   竟盡屬果也。
X37n0662_p0551c06║   只是淺深者前 品猶是淺位 菩薩今不痛即深位 菩薩。
X37n0662_p0551c07║   警柝他各反周易重門擊柝以 待暴客左傳魯擊柝
X37n0662_p0551c08║   聞於邾鄭玄曰手持兩木以 相敵是為擊柝守備 警
X37n0662_p0551c09║   戒漢書中宮衛城門擊刁 斗傳五 更衛士周廬擊柳
X37n0662_p0551c10║   皆談論語巧言令色鮮矣仁。
X37n0662_p0551c11║   經若須依(至)受取者佛言施時不取後頓難得仲 尼
X37n0662_p0551c12║   曰義然後取人不猒其取。
X37n0662_p0551c13║   經為四毒發者四大不調能害身命故名毒也。
X37n0662_p0551c14║   因三受起三煩惱者即依苦受起嗔樂受起貪不苦
X37n0662_p0551c15║   不樂起癡北遠疏云 一 是欲覺思求一 切可意之 事
X37n0662_p0551c16║   二 是嗔覺亦名恚覺念他違己思欲嗔彼三者惱覺
X37n0662_p0551c17║   亦名害覺念欲加 害。
X37n0662_p0551c18║   經連綴張衛反說文綴合著也。
X37n0662_p0551c19║   經云 何 恃怙恃負也怙賴也。
X37n0662_p0551c20║   
X37n0662_p0551c21║   涅槃經疏三德指歸卷第十四